https://hdl.handle.net/20.500.12753/2177 2026-05-23T21:03:15Z 2026-05-23T21:03:15Z Sarmiento De la Cruz, José Guadalupe https://hdl.handle.net/20.500.12753/6248 2025-11-12T06:33:41Z 2025-11-01T00:00:00Z

El reparto agrario de la región sur de Ocozocoautla, Chiapas: El caso de la fundación de los ejidos Guadalupe Victoria y Ocuilapa de Juárez 1920-1990 Sarmiento De la Cruz, José Guadalupe En este trabajo de investigación describe el proceso de creación de los ejidos Guadalupe Victoria y Ocuilapa de Juárez, ubicados en la región sur del municipio de Ocozocoautla de Espinosa, ambos ejidos comparten una historia similar al resto de ejidos creados en la primera mitad del siglo XX en la región. Esta investigación está dividida en cinco capítulos en la cual se describe el desarrollo económico y la evolución de la tenencia de la tierra que experimento en todo el siglo XX la ciudad de Ocozocoautla de Espinosa.

2025-11-01T00:00:00Z Chanona Pascacio, Manuel de Jesús https://hdl.handle.net/20.500.12753/6226 2025-11-07T06:33:40Z 2025-10-31T00:00:00Z

Jtotik San Antrex y la identidad cultural de San Andrés Larrainzar: Estudio de los mitos de fundación y la persistencia de los héroes culturales mayas frente a la figura del santo occidental Chanona Pascacio, Manuel de Jesús La tesis “Jtotik San Antréx y la identidad cultural de San Andrés Larráinzar: estudio de los mitos de fundación y la persistencia de los héroes culturales mayas frente a la figura del santo occidental”, de Manuel de Jesús Chanona Pascasio, analiza cómo los pueblos mayas reinterpretaron las figuras cristianas impuestas durante la evangelización, transformándolas en expresiones de resistencia cultural. El autor demuestra que la veneración de San Andrés en Larráinzar no puede entenderse como un simple sincretismo religioso, sino como una reconfiguración simbólica que conserva los fundamentos de la cosmovisión maya. A través del análisis histórico, teológico y mitológico, plantea que Jtotik San Antréx no es un santo occidental adaptado, sino un héroe cultural mesoamericano que encarna funciones sagradas propias de los antiguos ajaw: mediador entre lo humano y lo divino, protector de la comunidad y figura fundadora del orden social. La investigación combina fuentes históricas, hagiográficas y orales para mostrar cómo la figura de San Andrés fue impuesta nominalmente, pero resignificada en clave indígena. Así, el nombre cristiano se mantuvo, mientras su esencia fue reinterpretada según los mitos de fundación mayas. En conjunto, el estudio propone una lectura crítica del concepto de sincretismo y evidencia la persistencia de la identidad cultural maya a través de la apropiación y resignificación de símbolos coloniales. Con ello, aporta una visión renovadora al estudio de los mitos, la religión y la memoria en Chiapas y Mesoamérica. The thesis “Jtotik San Antréx and the Cultural Identity of San Andrés Larráinzar: Study of the Founding Myths and the Persistence of Mayan Cultural Heroes in Relation to the Figure of the Western Saint,” by Manuel de Jesús Chanona Pascasio, analyzes how the Mayan peoples reinterpreted the Christian figures imposed during evangelization, transforming them into expressions of cultural resistance. The author demonstrates that the veneration of San Andrés in Larráinzar cannot be understood as mere religious syncretism, but rather as a symbolic reconfiguration that preserves the foundations of the Mayan worldview. Through historical, theological, and mythological analysis, he proposes that Jtotik San Antréx is not an adapted Western saint, but a Mesoamerican cultural hero who embodies sacred functions characteristic of the ancient ajaw: mediator between the human and the divine, protector of the community, and founding figure of social order. The research combines historical and hagiographic sources and oral ones to show how the figure of Saint Andrew was nominally imposed, but reinterpreted in an indigenous key. Thus, the Christian name was maintained, while its essence was reinterpreted according to the Mayan founding myths. Overall, the study proposes a critical reading of the concept of syncretism and demonstrates the persistence of Mayan cultural identity through the appropriation and reinterpretation of colonial symbols. In this way, it offers a refreshing perspective on the study of myths, religion, and memory in Chiapas and Mesoamerica.

2025-10-31T00:00:00Z Castañeda Caballero, Dianna María https://hdl.handle.net/20.500.12753/6164 2025-10-17T06:33:42Z 2025-10-14T00:00:00Z

Poetas de la calle: Una historia del rock mexicano Castañeda Caballero, Dianna María Un análisis histórico del rock mexicano desde la literatura de la onda

2025-10-14T00:00:00Z Lara Ortega, Karina Itzel https://hdl.handle.net/20.500.12753/5880 2025-06-10T06:33:47Z 2025-05-30T00:00:00Z

Magia y religión en las cuevas del Cañón del río La Venta: un estudio de los rituales y creencias prehispánicas asociadas con la invocación de lluvia Lara Ortega, Karina Itzel Este estudio analiza las prácticas religiosas de los antiguos zoques en el occidente de Chiapas, centrándose en los rituales agrarios y las ceremonias de petición de lluvia. En particular, examina las actividades realizadas en las cuevas del cañón del Río la Venta, tomando como casos de estudio las cuevas Tapesco del Diablo y del Lazo. Al explorar la importancia de estos espacios sagrados durante el período Clásico Tardío, esta investigación aporta nuevos conocimientos sobre la cosmovisión zoque y su relación con el entorno natural. Un aspecto clave del estudio es el papel de la Magia Simpática, una práctica mágica basada en la imitación y la correspondencia simbólica; esta desempeñaba un papel crucial en las ceremonias agrícolas destinadas a asegurar la lluvia y la prosperidad de los cultivos. Con ello, este estudio contribuye a una mejor comprensión de cómo estos sistemas religiosos influyeron en las estrategias de supervivencia y en la identidad cultural de los grupos zoques.

2025-05-30T00:00:00Z